很多人(rén )知道(dào )巴塔耶（(✒)Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热(rè )闹的巴黎(🎾)文化(huà )圈(quān )(👋)，他的路数(shù )独特，有别(🚤)於战后(🐿)当时(shí )强势的(🤷)存在主义，為(wéi )傅(fù )柯、德希达等下(xià )一(yī )代指(zhǐ )出新路。他比前卫更前卫，颠(🖍)覆主(🐶)体性(🕕)，追(😱)求极致(zhì )经验，不断寻找(zhǎo )超(chāo )越(🥁)界限的缝隙：(😞)搞神圣(shèng )人类学(🌑)（差(🌊)点演(yǎn )出活人祭祀）、参(cān )与超现实主义运(㊙)动（但(dàn )(🙉)跟布(⛓)贺(hè )东决裂）、自(🤷)创「普遍经济」理论（超(chāo )克「柜乏、累积(🧟)」的经济思想）、开出(🈁)尼采新读法(fǎ )（脱离黑格尔(🚗)体系）、建(jiàn )构(🏻)异质文化(🐨)史、也创作争议性(xìng )的(de )情色「极限文本(🙎)」。 《眼睛(jīng )(📧)的故(😙)事(🤥)》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是(shì )其中最早、最有(yǒu )名的，生田(tián )(🚻)耕作日译為《眼(👩)球谭》。情节大胆(dǎn )，讲十六岁男女主(❄)角(💁)的激情与(yǔ )逸轨。叙(🔬)述者(🔍)说：「(🈂)我只(zhī )喜(xǐ )欢那些被归类(lèi )為骯脏的(de )」，超越放(fàng )荡，欢庆荡尽与(🔍)过(🏗)剩。前半段(🌒)，故事包括(kuò )在彼此身(🏗)上撒尿、在(♟)死人身旁交欢等(děng )等(🍗)露骨描(🐑)写。后(hòu )半(👡)段，离(lí )开滨海(🖥)家(📸)乡，到西班(🎇)牙之后(hòu )，爱与死的交缠更强(🧔)化，在暴力(lì )的(de )斗牛(⏩)场展(🔡)现。 女主(zhǔ )角席梦娜享受(🤙)用屁股(gǔ )把蛋压碎(suì )的刺激(jī )，迷(mí )恋被屠(🆕)斗牛(🕠)的睪(yì )丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」(🔘)（oeil）的(🈲)声音意(🎆)义互相流转。而西方思(sī )想(xiǎng )裡(lǐ )，眼(📩)睛作(zuò )為理性(xìng )(📧)之(🐣)光的隐喻，也被彻(chè )底颠覆(fù )。最(😋)后，席(xí )梦娜引(🗄)诱(yòu )、强(qiáng )暴、并和同伴一起勒死年(🛳)轻神父，甚至挖出死(⚡)者的(de )(😓)眼睛来(🔷)爱抚身体(tǐ )(🈵)，还放(🏁)进(jìn )g门(🕝)和(🧚)阴部(bù )，為巴塔耶(yē )著名的「太阳(yáng )g门」理论，做了(⏸)最激烈的(📑)註脚。 《眼睛的故(gù )(🗒)事》故事简(🔷)短，意象却(🥩)极强烈。它的x愛(ài )描(miáo )述(shù )，不见得能(néng )挑起情(🤨)欲，反而(🚱)会令人不安，因為(wéi )「(🚔)g门(🔅)裡的眼(😌)睛」移动符号象徵(🈴)的(de )位(📏)置(zhì )，挑战文(✉)明(🥤)接(jiē )受的极限，质疑意(yì )义的(de )可能性。